Поселок Енгаресеро и Гора бога

Вечером, оказавшись в небольшом поселке Енгаресеро, мы стали лагерем на берегу масайских реки. Эта чудо-река, берущая начало в нагорье Великих кратеров, впадает в расположенное поблизости щелочное озеро Нат-рон, обеспечивая жизнь людям и животным в радиусе двадцати километров. Для редких заезжих туристов бутылка питьевой воды здесь стоит два доллара. Пришлось уподобиться масса и животным и пить воду из реки. Утром и вечером к воде вереницей тянутся караваны. Постоянная очередь из ослов и мулов, груженных баклаги, - здесь обычное явление. Порой жителям отдаленных масайских бом приходится преодолевать расстояние в тридцать - сорок километров, чтобы запастись водой на один-два дня. Несмотря на присутствие воды, на выжженной солнцем равнине часто можно увидеть умерших домашних и диких животных. Этот район геологически активен, о чем свидетельствует вулкан Ол-К-Иньйо-Ленгаи. Его магма, приближаясь к поверхности, нагревает землю, поэтому с растительностью здесь совсем плохо.

Под вечер следующего дня отправляемся к подножию священной для танзанийских масаев горы Бога - Ол-Доиньйо-Ленгаи. Масаи же опасаются селиться возле склонов этой горы, считая, что могут потревожить могучие силы природы. По пути встречаем группу вооруженных небольшими луками и копьями масайских детей. Мы решили, что они охотятся, а оказалось - защищаются. В период засухи стаи бабуинов в поисках пищи спускаются с нагорья и нападают на детей. Поэтому вечером дети вынуждены с примитивной оружием объединяться в группы и отражать эти нападения. Целую ночь мы потратили на то, чтобы подняться на вершину - кратер размером с футбольное поле. Лава, луг и пепел на Ол-Доиньйо-Ленгаи создали поистине неземной пейзаж. Идешь по хрустящей щелочной корке, покрывающей всю поверхность кратера, любуешься магмовимы копьями, дышишь ядовитым сероводородом. Мы были вознаграждены в полной мере, увидев извержение, начавшееся на небольшом участке кратера. Жара и жажда заставили нас спуститься вниз. Айсак за остался очень доволен подъемом, ведь, по, поверьями масаев, те, которые поднялись на Ол-Доиньйо-Ленгаи и спустились вниз живыми и невредимым-ми, могут рассчитывать на покровительство бога, а оно нам в пути, ох, как понадобится. «Удивительно, вам помогает африканский бог, многих славных масаев он оставил у себя!

Лепапа нашелся!

Счастливо вернувшись в Мто-Ва-Мбу, мы занялись поиском мальчика-масай-чика. Ведь это было одно из задач нашего приезда в этот регион. Я его не видел эти лей год, и меня интересовала судьба чумазого малыша, печально смотрит в пустой загон для скота. На этот раз я пытаюсь определить знакомую бому среди масайских поселков, которые появляются на горизонте. Интуиция меня не подвела. Въехав на велосипеде, замечаю, что здесь все так, как и раньше, только форма Кралль, кораля, изменилась. К основному отряду добавили маленький - для молодняка. Якобы пустое поселок тут же оживает: откуда появляется детвора, которая со всех ног бежит посмотреть на прибывших мзунгу. Я жадно ищу глазами знакомого малыша. И вдруг я кричу: «Это он! Я его узнал! »

Лепапа - «отцов сын», такое переводе звучит его имя. Теперь у него будет все в порядке, в этом я уверен. Мальчик меня не узнал и был очень удивлен всеобщим вниманием родственников и врученными ему подарками. Между тем Айсак вводил толпу любопытных в курс дела, а именно: кто мы такие и зачем приехали. Вскоре Айсак подвел ко мне молодого масайку с младенцем на руках и сказал: «Ты хотел помочь масса? Помоги ей! Помоги ее детям! »« Чем я могу им помочь? »- Спросил я. «Стань отцом. У тебя будет хорошая жена. У нее есть свой дом, скот, и она может рожать детей, что еще в жизни надо ».-« А где отец ее детей? »-« Он умер от СПИДа, здесь такое случается часто ». Облака пыли в вечернем небе извещали о том, что с пастбища возвращается скот. И нам пора было возвращаться. Попрощавшись с Лепапою и всеми присутствующими, мы отправились догонять солнце, заходило.